引言

在我们的理解中，弗洛伊德的贡献不仅仅在于他对人类潜意识的发现，更为重要的是，尤其是在临床的实践意义上，是他提供了发现潜意识的方法。在这种双重的意义上，人们给予其《梦的解析》以改变历史的殊荣。荣格也是如此，他提出的集体无意识和原型等理论固然重要，但是其词语联想和积极想像等方法和技术具有同样重要的意义。在塔维斯托克诊所的讲演中，荣格曾向听众提出问题：如何才能接近无意识或发挥无意识的治愈作用？接着他自己十分自信地说，有三种方法：词语联想、梦的分析和积极想像。这也是荣格一向介绍的分析心理学方法与技术的主要内容。

梦的分析 与 工作

荣格自己的分析心理学理论，不仅仅是其分析梦的必然基础，而且也是其释梦方法的主要特点。那就是在集体无意识的框架中，在对原型以及原型意象的理解中来对梦进行分析。实际上，荣格的情结理论、人格类型理论，以及自性化过程理论等，也都被他有效地运用到了梦的分析中。

尽管荣格与弗洛伊德一样，都是以梦为其心理分析的主要内容，但是，两人对于梦的理解却颇有差异。弗洛伊德以其个人潜意识的理论为基础，认为梦主要是一种隐匿的，不被承认的欲望（主要是性欲）的歪曲性表现。由于这种欲望与我们的意识自我相抵触，为了不被意识自我所识别，为了表现自己的存在，梦就乔装打扮以图逃避意识自我的“检查”。于是，弗洛伊德的释梦，就是要剥去梦的伪装，抛弃你的意识偏见并自由地发挥你的联想，从显梦中获得隐梦的真正意义。

但是，在荣格看来，弗洛伊德这样做的结果，所探寻与发现的只是情结。对于荣格来说，若是为了探寻与发现情结而分析梦的话，就太浪费梦的价值了；何况通过他的词语联想法，能够更加简明与准确地获得发现情结的效果。因此，对于荣格来说，他在释梦工作中所要探求的，是无意识对于情结做了些什么，是梦背后更加深远的集体无意识以及原型和原型意象的渊源和意义。

梦根本不需要伪装，梦是一种自然而然的心理现象。梦没有伪装，也没有说谎，也没有歪曲与掩饰，它们总是在尽力表达其意义，只是它们所表达的意义不被我们的意识自我认识和理解。

荣格曾这样写道：“这一新的想法是我分析心理学发展中的转折点。这意味着我逐渐放弃了那种顺着自由联想，越来越远离梦本身的做法。我选择了关注于梦本身，而不是由梦引发的自由联想。我相信梦所表达的正是无意识想要说的某种特别的内容。”荣格接着说：“对梦态度的转变包含了一种释梦方法的转变，新的释梦技术可以囊括梦所有宽广的层面。”于是，原型意象及其象征，也就成为这一新的释梦技术的重要内容。

荣格曾用过这样一个个案来阐述他的梦的分析方法与技术。病人是一位男性，梦到一个醉醺醺、披头散发的泼妇。梦中的这位女人似乎是他自己的妻子，尽管与现实中他的妻子完全不同。荣格说，从表面上看，这个梦完全失实。梦者也认为是很荒唐的一个梦。若是让他开始自由联想，那么他肯定会愈加偏离梦的不愉快的一面，并且以其情结而告终。那样，尽管我们能够找到病人的情结，但却无法了解这梦的特殊意义。

对此，荣格解释说梦中的“失实的妻子”，正是他的内在原型意象阿尼玛，也就是其内在的女性形象。而这个内在的女性不仅仅没有得到良好的发展，而且有了堕落的表现，这也就是病人问题的根本所在。无意识通过梦境，表达了这么一种十分重要的信息和意义。

无意识通过梦和我们说话与沟通，但用的是一种象征性的“语言”和方式。因而，荣格的释梦方法，在强调象征的同时，充分地运用了其原型和原型意象的理论，发挥神话、宗教以及童话寓言的意义和作用，这都是荣格梦的分析方法的特点，也是荣格所说的梦的分析中“放大”（amplification）的根据与基础。

原型意象和象征性在荣格梦的分析的方法中具有十分重要的作用，但是荣格也曾留下这样的教诲。他说：“我常常告诫我的学生，尽可能多地学习象征性的理论，而当你分析一个梦的时候，就要把它们全部忘记。”（Jung　C　G. Man and His Symbol. London：Aldus Books，1964. 42）荣格自己一生中分析了他自己以及病人的8万多个梦，可见其专业的积累与对梦的执着程度，也可以联想到那熟中生巧以及得心应手的道理。

 

弗舍里（Henry Fuseli）所画的“梦境”，弗洛伊德将这幅画挂在其接待室中

 

 

达利：《蜜蜂飞过的梦境》，被用作弗洛伊德《梦的解析》的插图

就荣格及其分析心理学的梦的工作而言，联想分析、扩充分析和积极想像是三种主要的方法与技术。通过联想分析，可以获得具体的个人资料以及有关个人潜意识的内容；通过扩充分析，则可以把梦的内容放在更为广阔的集体无意识和原型及其象征的水平来进行工作；通过积极想像，则注重于梦对于梦者的直接影响，尤其是融会身心的体验与感受。

1  联想分析法

梦的工作中的联想分析法包括两方面的联想技术，其一是自由联想，其二是直接联想。经典的精神分析家仍然是喜欢从自由联想开始对梦的分析。当病人向你陈述了一个梦境或梦的内容之后，可以使用自由联想的技术，让梦者的个人潜意识充分显现。

比如，有梦者梦到了一头母牛在吃草，那么若是从母牛开始自由联想，则可能会引发出牛奶—母亲—父亲，等等，然后将自由联想所获得的所有链接内容进行分析。而一旦发挥了自由联想的作用，梦中的母牛可能就不再重要，因为那是弗洛伊德所说的“显梦”，而母亲或父亲，以及梦者与母亲或父亲的关系就特别重要，因为那是自由联想的引导，是所谓“隐梦”的内容。这仍然是基于弗洛伊德自由联想技术上的运用。

而联想分析法中的直接联想，则是吸收了荣格对于弗洛伊德自由联想技术的批评，认为自由联想有可能会导致远离或脱离于梦的本源，只是引向了梦者的情结，而非梦的本意。于是，就梦中出现母牛的例子而言，直接联想法仍然可以发挥联想的作用，比如陈述或捕捉任何由母牛所联想到的词语、意念，等等，但是，不是由母牛—牛奶—母亲—父亲等自由联想法逐渐远离母牛，而是让梦者把所有联想到的内容回归到母牛的意象或其象征意义进行分析的工作。因此，梦的工作的直接联想法，则更多地反映着荣格分析心理学的思想。

2  扩充分析法

扩充分析（amplification）是荣格提出的梦的分析方法，也可看做是直接联想的进一步发展，旨在将梦的内容与分析工作，提升至原型与集体无意识的水平。一般来说，梦的分析中的联想分析，主要是构建梦者的个人信息与背景，受压抑的个体潜意识仍然是工作的重点；而扩充分析，则是要在深远的原型以及原型意象的水平上工作，集体无意识是工作的关键。

因此，扩充分析也就意味着在神话、历史和文化等水平上解析梦中的比喻、隐喻和象征。尽管扩充分析与自由联想并非必然有冲突，但是，在荣格心理分析家看来，进行扩充分析的时候，要促使被分析者放弃对梦中意象纯粹个人与个体的态度，让被分析者体验自己作为原型能量中的存在，而非原型的“客体”，发挥原型及其意象的治愈功能。

若是用梦中出现母牛的比喻，那么扩充分析法就不是顺着任何个人的联想进行梦的工作，而是针对母牛以及牛本身，追溯其深远的文化背景以及原型水平上所具有的象征性意义。比如，在中国文化的背景中，牛是十二生肖之一，与十二地支相配为“丑牛”；牛之吃苦耐劳，不管是耕种还是牛奶，都与人的生活有着密切的关系，这些都是扩充分析所重视的内容。

3  积极想像法

积极想像在梦的工作中的运用，除了以梦中的意象为重点，从意象中获得生动的意义之外，所注重的是梦者从梦中所获得的体验与感受，包括身体的反应以及身体的感觉，或者说是注重让梦者去体验与感受梦。

达利：《梦中的时间》梦中的经历　　比如，仍然是用梦中出现的母牛为例子，若是使用联想分析，那么可以获得从“母牛”引申出来的联想，或者是有关母牛的所有个人的联系；而用扩充分析，则可以获得母牛本身在文化与原型层面上的意义；但若是使用积极想像的话，那么，工作的内容就会集中在梦中母牛的意象及其背景和气氛上，让梦者利用积极想像去与梦中的对象直接沟通和对话，或者是去感受那母牛的情感，便是梦的工作中的积极想像。

于是，让梦者去描述整个梦境，形容梦中的任何细节，比如牛的颜色、大小，甚至是牛吃草的动作与神态等等，以及顺着其中某一线索而进入无意识的气氛，让梦中的意象生动与丰富起来，让梦者在这种生动与丰富的梦的工作过程中获得治愈，都是梦的工作中积极想像法的实践意义和作用。

（本文节选自《分析心理学》，申荷永著）